La historia que esconde el día de Año Nuevo

El Año Nuevo comenzó a festejarse el 1 de enero hace relativamente poco tiempo; fue el papa Gregorio XIII quien lo dispuso en 1582 para todos los países católicos, al inaugurar el calendario en vigencia, que sustituyó al juliano.

Luego, poco a poco, las restantes naciones lo incorporaron -los rusos fueron los últimos, en 1917- y así también se aceptó en todo el mundo que el año comenzara el 1 de enero y no el 21 de marzo o el 1 de abril, como solía serlo en los viejos tiempos.

Según el calendario gregoriano, el próximo 1 de enero comenzará el año 2007; pero como se estructuró sobre un error de cálculo cometido por el monje Dionisio el Exiguo al fijar entre cuatro y cinco años antes el comienzo de la era cristiana, la fecha sería muy otra.

Resultó que Dionisio estaba harto de que los años se siguieran contando desde la asunción al trono del emperador Diocleciano, dado que éste había perseguido con furia a los cristianos, y aprovechó el nuevo calendario para hacerlo a partir del nacimiento de Jesús.

Tras establecer que el Niño Dios había nacido el 25 de diciembre del año 753 ab urbe condita- es decir, desde la fundación de Roma- decidió que el año uno de nuestra era coincidiera con el 754 AUC, sin percatarse que para entonces la muerte de Herodes llevaba cuatro años de ocurrida.

Ahí fue que surgió la pregunta: ¿cómo pudo Herodes mandar a degollar al Mesías en la matanza de inocentes, si él mismo ya estaba muerto? El recálculo denunció el error pero el calendario gregoriano siguió tal cual.

Nuevos estudios basados en lo estimado en el siglo XVI por el astrónomo Johann Kepler, en función de la aparición de la estrella de Belén -en realidad, una triple conjunción de Marte, Júpiter y Saturno en el signo de Piscis- llevaron a proponer que Jesús habría nacido a mediados de septiembre del año 7 y no en diciembre del año 1.

Esto significa que el próximo 31 de diciembre no habría que brindar por el año 2007, que ya pasó, sino por el año nuevo 2014.

Lo dicho no tiene demasiada relevancia, si se observa que otros pueblos -que en lo civil se manejan con el calendario gregoriano- celebran su año nuevo en otras fechas, en función de sus propias tradiciones históricas o religiosas.

Por ejemplo, el Año Nuevo chino comienza entre enero y febrero con la primera Luna nueva de Acuario; el Rosh Hashaná (cabeza de año) judío empieza en el mes de Tisri del calendario hebreo, que equivale a septiembre u octubre del gregoriano; y el Año Nuevo musulmán en el mes de Muharram que, como obedece a un calendario lunar, puede caer en cualquier mes gregoriano.

Respecto a los años, estos también son dispares: los chinos viven en el año 4704 del Perro y el próximo 18 de febrero recibirán al año 4705 del Cerdo.

Los judíos transitan el 5767, que establecieron a partir de la supuesta fecha del nacimiento de Adán; en tanto que los musulmanes, cuyo almanaque comienza con la huida de Mahoma a Medina en el año 622, le restan esta cifra al año gregoriano para saber en cuál viven: 1384.

En la ciudad de Buenos Aires, la ley 1550 sancionada en 2004, instituyó el 21 de junio como año nuevo de los pueblos originarios, en función de que ellos lo celebran en el solsticio de invierno, y por tanto, ese día sus hijos quedan exceptuados de concurrir a clase.

Sin embargo, el comienzo del año astronómico o natural -basado en el ciclo de las estaciones- continúa siendo el equinoccio de primavera en el Norte (de otoño en el Sur), esto es, entre el 20 y el 21 de marzo, cuando el Sol “toca” el punto vernal y la rueda de las estaciones recomienza su vuelta.

En la misma fecha comienza también el año astrológico: entre el 20 y 21 de marzo el Sol “toca” el cero grado de Aries (o punto vernal) primer signo del zodíaco, para luego ir avanzando, cada treinta días, sobre cada uno de los restantes once signos.

Entonces, ¿cuándo realmente empieza el año nuevo? Los astrólogos dicen que el año nuevo es personal y que empieza cuando uno llega al mundo, es decir, el día del cumpleaños.

OTROS FINES DE AÑO

Generalmente el fin de año en muchas religiones y culturas se da con el fin los ciclos solares, ya que en casi todas las religiones se le asigna al sol el máximo poder.

En las culturas prehispánicas la celebración de fin de año era cuando concluía el invierno e iniciaba la primavera.

Para los chinos el Año Nuevo Chino no puede ser convertido a una fecha exacta del calendario gregoriano y puede ocurrir entre el 21 de enero o el 21 de febrero. Se basa en el calendario lunar utilizado tradicionalmente en China y la celebración cae en general, a la segunda luna llena, luego del solsticio de invierno boreal, que es el 21 de diciembre.

El pueblo judío lleva otra cuenta, ya que no coincide con el mismo calendario y tampoco toman como referencia el a.C. y d.C. Celebran su año nuevo con el “Rosh-hashanáh” y cae dentro del mes de septiembre o comienzo de octubre.

Otros Años Nuevos.

Algunos radicales ortodoxos celebran el 14 de enero al mantener el calendario juliano.

La celebración del Año Nuevo Vietnamita, celebrado junto al Año Nuevo Chino.

El Año Nuevo Islámico se celebra el 1 de Muharram, aproximadamente fines de enero e inicios de febrero.

La celebración del Año Nuevo Tibetano se celebra entre enero y marzo.

La celebración del Año Nuev Iraní es para el equinoccio vernal, el 21 de marzo.

También la celebración del Bahaísmo se da en el equinoccio vernal, el 21 de marzo.

En Tailandia, Camboya, Birmania y Bengala se celebra entre el 13 y 15 de abril.

Celebración del Año Nuevo Mapuche es el 24 de julio.

Celebración del Año Nuevo Inca, el 24 de julio.

Celebración del Año Nuevo Judío es generalmente en septiembre.

Celebración del Año Nuevo Etíope, el 11 de septiembre.

La Ética en los Medios masivos de Información

Si reconocemos que vivimos en una sociedad mediática, es decir dirigida o manipulada por los medios masivos de comunicación, podremos saber porque a los medios masivos se les conoce como el cuarto poder.

Durante un tiempo el estudio en relación a los medios masivos, consistió en indagar cómo nos manipulaba el discurso de los medios, o cómo nos hace soportable la impostura o la falsa impostura de los comunicadores, o cómo la ideología penetra los mensajes imponiéndole, desde ahí, a la comunicación, la lógica de la dominación.

Los medios de comunicación masiva se ven favorecidos a partir del invento de la imprenta, que le permiten al hombre moderno presentar en forma de libros con grandes tirajes, los descubrimientos científicos y tecnológicos, así como favorecer el desarrollo del periodismo.

Durante el siglo XX, la presencia del telégrafo, la radio, la televisión, el teléfono, el Internet, entre otros avances, ha ayudado tanto a informar como a desinformar a un gran auditorio. Sin embargo, la gente que maneja los medios también detecta ciertos liderazgos en la opinión y va formando opinión y hábitos, pues a la Televisión la tenemos incluso en la recámara principal de la casa “dictándonos” modas y gustos de la manera más sutil y científica, tomando como suyo el papel que les corresponde a los padres, maestros, sacerdotes e, inclusive a los políticos.

En México, durante las décadas de los 70´s y los 80´s se sostenía que la nueva SEP era Televisa, ahora diríamos que ese calificativo tendría que compartirse con Televisión Azteca.

Y no se diga los últimos logros que ha tenido la televisión en el terreno de la definición de elecciones presidenciales. Los dos últimos presidentes han ganado sus contiendas gracias a los medios masivos.

Por ejemplo, las telenovelas, esa gran estrategia de entretenimiento, que ahora es un gran producto de exportación mexicano, inició con historias austeras, la telenovela Rina hablaba de una pobre mujer con problemas físicos, que, al curárselos, se vuelve la gran princesa (es claro que tras esa historia aparece el cuento de la cenicienta).

El público eran las Amas de Casa, poco a poco aparecen rostros más bellos de mujeres, ahora los esposos también se quedan frente al televisor para entretenerse, después aparecen las caricaturas gringas, japonesas, etc., como: los Caballeros del Zodiaco, Dragón Ball, Pokemon, Bob esponja, yugi-Ho, south Park, los Simpson, ¡atrapamos a los niños! Luego aparecieron las telenovelas de adolescentes como: quinceañera, rbd, al diablo con los guapos, la hija del jardinero, las tontas no van al cielo, la fea mas bella.

También las series televisivas como smallville, la serie de superman adolescente ¡Ya tenemos a los adolescentes! Y buenas historias como mirada de mujer, nada personal, todo por amor. Los intelectuales ya están con nosotros. Y las súper series como: esposas desesperadas, grey´s anatomy, Dr. House, Lost, las 4400, héroes, bons, etc.

Se les critica a estos medios masivos de comunicación de hacer de la violencia algo cotidiano y normal en la sociedad, des culturizar con programación sin importancia, en la televisión y en la radio, y artículos en la prensa, y desintegrar la unidad familiar entre otros problemas.

La Televisión

Aparece un tiempo después de la segunda guerra mundial. Hace lo mismo que la radio, informa, entretiene, etc., pero incluye la imagen para hacer más atractivos los mensajes. Produce el hundimiento de la radio y se posiciona como el medio masivo más usado y preferido hasta el día de hoy, por su mezcla de sonidos con la imagen, lo que no logran ni la radio ni la prensa.

Con al aparición de satélites de telecomunicaciones y la generalización de la televisión por cable se crearon nuevas cadenas de televisión y algunas se especializaron en diferentes áreas como las noticias, el deporte, la música, la ciencia, etc. Otra ventaja es que se pueden conocer otras culturas a través de los canales extranjeros.

LA RADIO

La radio es un medio de difusión masivo que llega al radio-escucha de forma personal, es el medio de mayor alcance, ya que llega a todas las clases sociales. Establece un contacto mas personal, porque ofrece al radio-escucha cierto grado de participación en el acontecimiento o noticia que se esta transmitiendo.

Es un medio selectivo y flexible. El público del mismo no recibe tan frecuentemente los mensajes como el de los otros medios y además el receptor de la radio suele ser menos culto y más sugestionable en la mayoría de los casos.

Como medio de comunicación la radio nos brinda la oportunidad de alcanzar un mercado con un presupuesto mucho mas bajo del que se necesita en otros medios, es por eso, que es mayor la audiencia potencial de la radio.

Usos De La Radio

Uno de sus primeros usos fue en el ámbito naval, para el envío de mensajes en código Morse entre los buques y tierra o entre buques. Actualmente, la radio toma muchas otras formas, incluyendo redes inalámbricas, comunicaciones móviles de todo tipo, así como la radiodifusión.

Antes de la llegada de la televisión, la radiodifusión comercial incluía no solo noticias y música, sino dramas, comedias, shows de variedades, concursos y muchas otras formas de entretenimiento, siendo la radio el único medio de representación dramática que solamente utilizaba el sonido.

Otros Usos De La Radio

Audio

La forma más antigua de radiodifusión de audio fue la radiotelegrafía marina, ya no utilizada. Una onda continua (CW), era conmutada on-off por un manipulador para crear código Morse, que se oía en el receptor como un tono intermitente.

Música y voz, con una mayor fidelidad que la AM, mediante radio en modulación de frecuencia (FM). Música, voz y servicios interactivos con el sistema de radio digital DAB, empleando multiplexación en frecuencia OFDM, para la transmisión física de las señales.

Servicios RDS, en sub-banda de FM, de transmisión de datos que permiten transmitir el nombre de la estación, el título de la canción en curso y otras informaciones adicionales. Transmisiones de voz para marina y aviación utilizando modulación de amplitud en la banda de VHF.

Servicios de voz utilizando FM de banda estrecha en frecuencias especiales para policía, bomberos y otros organismos estatales. Servicios civiles y militares en alta frecuencia (HF), en la banda de Onda Corta, para comunicación con barcos en alta mar y con poblaciones o instalaciones aisladas. Sistemas telefónicos celulares digitales para uso cerrado (policía, defensa, ambulancias, etc.)

Beneficios de la radio

La radio es muy importante porque por medio de esta se pueden trasladar millones de informaciones tanto benéficas como malignas. Esto se debe al tipo de información que esta emita.

En la actualidad las emisoras son utilizadas más que todo para la emisión de música .No tanto se enfocan en la educación y la información nacional.

Uso, abuso y beneficio de la telefonía celular

Si bien podemos considerar al celular como una herramienta, tenemos que tener presente que hay pros y contras relacionados con su uso, y que esto depende de nosotros.

Todo instrumento valioso, puede perder su razón de ser si se le da un mal uso. Para analizar lo positivo y negativo de este servicio, empezaremos nombrando los aspectos positivos de la telefonía móvil, y luego contrastarlos con los aspectos negativos, y así poder tener una opinión equilibrada con respecto a este asunto.

La comunicación es un proceso vital para el desarrollo individual y social, del ser humano. Actualmente se han multiplicado en gran número las posibilidades de comunicación a distancia, y uno de los medios más populares y con más difusión en el mundo es el teléfono celular.

También es una realidad que al tener tantas opciones de comunicación y entretenimiento en un solo instrumento, que además es portátil, hace que bajen los niveles de atención de las personas que lo usan, al punto de desconectarse del entorno al momento de disfrutar de él.

Una sensación común de los usuarios de la telefonía móvil, es que cuando olvidan el celular, o por cualquier otra circunstancia no lo llevan consigo, se sienten incomunicados, e inclusive ” desnudos” , causando gran expectativa y ansiedad, por no saber quién los llama o envía mensajes.

Si bien es cierto que los valores que se aprenden en el hogar, también es cierto que la mayoría de los padres en la actualidad se preocupan menos por la enseñanza de valores y la orientación de sus hijos acerca del uso adecuado de la tecnología llegando a tal punto que los jóvenes menores de edad hacen sus propios videos y luego viene la difusión del mismo; puesto que gran parte de estos equipos cuentan con acceso a Internet y la tecnología bluetooh e infrarrojo por medio del cual se pueden descargar y transferir datos. Y es uno de los medios que utilizan los jóvenes para el envió y uso de la pornografía.

Principios Deontológicos En La Ciberética

La Ciberética, o ética de Internet, la podemos sintetizar en cuatro principios, que se han bautizado con el nombre del PAPA de la ética de Internet.

Esta expresión no hace referencia a algún Papa o Sumo Pontífice que se haya hecho eco especial de las preocupaciones éticas de Internet; ni siquiera a algún autor a quien pueda denominarse el “padre” de la ética del Internet.

Se emplea esta expresión por las iniciales de los cuatro conceptos clave que se han acuñado en la ética de Internet: Privacy, Accuracy, Property and Access – (Privacidad, Exactitud, Propiedad y Acceso).

Los cuatro principales desafíos éticos en la edad de la información:

* Los problemas relacionados con el mundo de la intimidad y vida privada de las personas

* Los problemas relacionados con las exigencias de la exactitud, verdad y objetividad en la información

* Los problemas relacionados con la propiedad intelectual en Internet

* Los problemas relacionados con las normas, regulación y límites en el acceso a la Información en Internet

Seguridad de los Sistemas

Incluso cuando los creadores y los que mantienen las bases de datos trabajan juntos para maximizar la intimidad, las cosas pueden también escaparse de las manos. En el pasado, no siempre se ha dado a la seguridad de los sistemas la atención que necesita, y cuando un hacker entra en el sistema, la única cosa que puede proteger los datos son las buenas intenciones del hacker.

Desafortunadamente, estas buenas intenciones no siempre existen. Si, bajo esas circunstancias, la información que se ha mantenido confidencial se hace pública, se puede argumentar que el administrador del sistema cuya seguridad ha fallado ha incumplido la obligación ética de proteger la intimidad del dueño de la información.

Y entonces, para poner las cosas peor, incluso si tu máquina es segura, si tu no codificas con efectividad los datos estos pueden ser interceptados por una tercera persona y ser leídos.

Actualmente, esta técnica conocida como “sniffing” (“husmeadores”) es muy a menudo utilizada para captar contraseñas válidas, pero lo mismo puede hacerse para captar otros datos. Aparentemente la única solución es codificar los datos utilizando la criptografía.

Aspectos ético-jurídicos de la Ciberética

Después de lo expuesto hasta ahora en este apartado concluimos que será preciso regular jurídicamente el respeto al derecho a la intimidad y a la vida privada en el uso de Internet. Pero, no seamos ingenuos, la legislación no constituye una panacea remedial a estos problemas. Las innovaciones informáticas caminan muy por delante de las legislaciones.

Es opinión bien compartida que el recién nacido Código de Derecho Penal español no tiene capacidad para hacer frente a los nuevos delitos que se cometen actualmente en Internet, como por ejemplo el delito llevado a cabo por dos estudiantes en Vic con tráfico de pornografía y erotismo infantiles.

Lo que se necesita, ante todo, es un refuerzo del compromiso profesional y la responsabilidad ética tanto por parte de los profesionales como por parte de los usuarios de las redes de Internet, y muy en particular de los servidores, las compañías que hacen las conexiones y transmisiones a la red Internet que deberían tener y someterse a un código deontológico propio. Sin un plus de responsabilidad moral capaz de aceptar la sacralidad del derecho de las personas a su intimidad y a su vida privada, Internet constituirá una continua amenaza y el riesgo de que alguien husmee en nuestras vidas y espacios reservados.

NUEVAS EXIGENCIAS - Accuracy – Exatitud

Podríamos hablar de tres mundos: el mundo de las cosas, de los objetos físicos, de la realidad objetiva (el primer mundo); el mundo de las percepciones y experiencias subjetivas (el segundo mundo) y el mundo de las “afirmaciones en sí mismas”, el mundo construido por la mente humana, el tercer mundo. Este tercer mundo equivale hoy al ciberespacio, la cibercultura, la realidad virtual.

Un nuevo territorio construido a través de las nuevas tecnologías de la información, especialmente Internet, donde hoy se produce un nuevo tipo de interacción y relación interhumana. Un nuevo territorio imprescindible hoy para la vida de nuestras sociedades y que afecta a nuestras formas de percibir la realidad, entender el mundo y relacionarnos y entendernos entre nosotros.

En cada uno de esos mundos la exactitud, la verdad, la veracidad y objetividad tenían unos contenidos concretos, una definición determinada, unas finalidades y funciones precisas.

Actualmente en ese tercer mundo, el del ciberespacio y la realidad virtual, estos conceptos se producen en nuevas condiciones y requieren nuevas formas, exigencias y aplicaciones. Pero no son menos importantes y determinantes para la construcción de este tercer mundo, que lo fueron para los otros. Su distorsión comporta nuevos peligros, como los que comportó la falsedad, el engaño y la mentira en los otros dos mundos precedentes.

Si el mundo primero, haciendo referencia de nuevo a la clasificación popperiana, la verdad, objetividad y exactitud, hacía referencia a la conformidad entre las cosas reales y la construcción mental, en el mundo tercero se trata de la fidelidad y honestidad en la transmisión de los mensajes informativos.

El reto de la “ Accuracy – Exatitud ” hace referencia en este ciberespacio al tema de los virus, los hackers… capaces de convertir la información en desinformación destructiva, sea por interés competitividad o simplemente reto y divertimento personal.

Según los textos de los códigos éticos de la informática del que disponemos, el profesional de esta ciencia (webmaster), por lo que toca al epígrafe en cuestión, tiene dos caminos a elegir: o es claro y exacto, independiente en su quehacer cotidiano y en la transmisión de la información, o, por el contrario, no debe transmitir información falsa o exagerada.

Property – Propiedad: El mundo de la propiedad intelectual en la esfera Internet

El libre acceso que se concede a todo posible usuario de la red de Internet no significa la renuncia abierta a toda forma de propiedad intelectual sobre lo considerado creación propia. Es cierto que Internet comporta una mayor libertad de acceso y, con frecuencia, más dificultades para marcar cuáles son las ideas propias y las prestadas, y es también cierto que la enorme disponibilidad de fuentes que ofrece, permite tener la impresión de haber entrado en una nueva comunidad mundial donde todo es de todos, donde toda idea puede considerarse el fruto de una creación anónima y colectiva.

No obstante, toda forma de plagio o apropiación tanto del hardware, como del software, toda forma de apropiación de algo que otros han creado constituye un atentado a las más elementales formas de propiedad intelectual, que tiene toda persona sobre lo que ha creado y considera una obra original y personal.

Pirateo de la “propiedad intelectual”

Algunos nuevos usuarios de la red pueden pensar que Internet es un espacio sin leyes, donde todo está permitido, donde se podría publicar sin problemas cualquier cosa.

Internet permite reproducir y distribuir una aplicación, un texto, una canción mucho más eficazmente que con disquetes, fotocopiadoras o magnetófonos. Pero todos estos medios de reproducción sirven ya para pirateos que los poseedores de “propiedades intelectuales” combaten con muchas dificultades.

Todos tienen la obsesión de que la cultura de libertad de Internet unida a la tradición de publicar gratuitamente aplicaciones y documentos se traduce en una negación masiva de la propia noción de copyright y de derechos de autor. No creo que estos temores sean fundados. El pirateo existía ya antes de Internet y se sabe cómo combatirlo, por ejemplo persiguiendo la posesión de aplicaciones sin certificado de origen. Habrá que educar también a los usuarios de la red, hacerles comprender la necesidad de respetar los copyright y derechos de autor, cosa que no debiera ser demasiado difícil” .

Derecho de autor y difamación

Comprar una conexión a Internet no da derecho a violar el copyright ni a difamar al vecino. Pero ninguna autoridad es capaz de ejercer a priori ningún tipo de censura. El control sólo se puede efectuar después de que la información haya sido publicada.

El derecho de propiedad intelectual en Internet

El derecho de autor en Internet es uno de los temas más traidos y llevados de la Ética de Internet. Aparece reflejado bajo las más diversas formas, piratería de software, copyright, derecho de autor, propiedad intelectual. En Internet los derechos de autor son poco menos que imposibles de controlar. Internet permite reproducir documentos con mayor facilidad y alcanzando a más personas que los discos, fotocopiadoras, magnetófonos, vídeomagnetoscopios y fotos.

La gravedad ética radica en la magnitud del alcance que es inconmensurable y la imposibilidad de controlar el derecho de autor.

Access – Acceso: La sociedad y el acceso a la información

¿Qué límites y normas han de regir el acceso a la información, a las autopistas de la información, a Internet, y al mundo de la realidad virtual? ¿Cómo legislar y regular las formas de acceso y de uso, a fin de que Internet y el resto de las tecnologías de la información supongan la entrada en un mundo más humano? Esta es la cuestión del “Access”, de la regulación de acceso y uso de Internet.

El debate sobre la cuestión de la centralización y descentralización se centra en cómo estructuran los ordenadores el ambiente dentro del cual se toman las decisiones; los ordenadores, no obstante, son instrumentos poderosos para muchos otros propósitos. Pueden utilizarse en el campo de la educación, los negocios, la medicina, el gobierno, la fabricación, la comunicación, la vigilancia, etc.

En el fondo, los ordenadores son un recurso para lograr las metas de una organización o de un individuo. De allí surge la cuestión de quiénes tienen (o deberían tener) acceso a este recurso poderoso. ¿Cómo se debería distribuir este recurso en nuestra sociedad? ¿Y en el mundo?

Vivimos en una sociedad en la que debemos competir por muchas de las cosas que necesitamos y deseamos.

El acceso de los niños a Internet

A título de ejemplo quisiera hacer del acceso de los niños a Internet una cuestión de Ética. La responsabilidad del acceso de los niños a Internet es de hecho un asunto de Ética; que la irresponsabilidad en el acceso cuando hay niños implicados puede tener efectos cognitivos y de desarrollo.

Huitema afirma que “algunos niños pueden tener acceso a los ordenadores de sus padres, a sus conexiones de red. Pero sobre todo, no se puede evitar conectar colegios y academias a esta nueva fuente del saber. Los servicios de educación norteamericanos, que quieren precisamente proporcionar el acceso a la red a todos los alumnos, desde primaria hasta la universidad, han tenido que atacar este problema.

Ética e Internet en un mundo globalizado

Internet es un medio global que permite una fácil comunicación en todo el mundo. Existen otros medios globales, en particular el teléfono y la televisión. Sin embargo, hay diferencias importantes con respecto a la capacidad de gente ordinaria para transmitir mensajes, archivos de información, fotos, etc.

Se suele afirmar que desde los años finales de la década pasada, cuando con una concepción de hipertexto se puso a punto la “World Wide Web” como una tela o red de información, habríamos entrado en una nueva etapa de la Sociedad de la Información.

Gracias a la Revolución multimedia que posibilita reunir los tres mayores instrumentos de comunicación en nuestra época, el teléfono, la televisión y los ordenadores, y gracias a la generalización en el uso de los modems que permiten el diálogo entre los ordenadores, se ha producido un salto cualitativo hacia la sociedad telemática.

Lo cierto es que las más recientes tecnologías de la información, y en concreto Internet, nos han introducido en un mundo mucho más complejo y sofisticado de lo que se había previsto y esperado. Un mundo donde todo interactúa y se retroalimenta con todo. Donde la información no surge de uno para llegar a otros como había sido hasta ahora, sino que la información sale de muchos para llegar a muchos.

Un mundo donde el flujo de información por el que se constituye implica decisiones y actuaciones que repercuten directamente sobre el mundo de los derechos y las libertades y comportamientos de otras muchas personas, y por lo cual no puede ser considerado fuera del contexto ético y moral para los humanos, y también repleto de nuevas y desconocidas responsabilidades morales, que han dado origen al recientemente concepto de la “Ciberética”.

Los temas más importantes de la Ciberética son:

1. Falta de autoridad en la red de Internet
2. Impunidad y anonimato
3. Libertad de publicación y pornografía
4. Internet y la libertad de expresión
5. Piratería de software
6. Delitos que se pueden cometer a través de Internet
7. El contenido de Internet y los niños (cómo los padres podrían proteger a sus hijos de algunos contenidos)

1.- Falta de autoridad en la red de Internet

Desde el punto de vista de la Ciberética es muy difícil encontrar documentos que hablen de una autoridad común en Internet, porque la red no tiene ningún maestro ni ninguna jerarquía central que pueda establecer un código al que todo el mundo entero deba obedecer. Esto por un lado es gratificante al saber que nadie te va a censurar tus ideas o expresiones. Pero, por otro lado, podemos caer en la anarquía o el descontrol y caer en la incitación a la violencia, apología del terrorismo o simplemente caer en el racismo o sexismo.

2.- Impunidad y anonimato

No hace mucho tiempo aparecía en una revista española de humor una página de un internauta que se comunicaba con otro internauta en Australia y aprovechándose de la impunidad y el anonimato que da la distancia de nuestros antípodas le decía toda clase de insultos improperios e injurias, difamaciones y calumnias, que le venía a la mente.

3.- Libertad de publicación y pornografía

No se puede hablar de libertad de publicación sin evocar el problema de la pornografía. Se ha argumentado recientemente que los periodistas, en sus escuelas, aprenden que sólo hay tres temas que permitan realmente vender papel: el dinero, la salud y el sexo.

Desde el principio de la red, se pusieron en marcha grupos de news dedicados al intercambio de fotografías más o menos eróticas. Pero es verdad que el servidor Internet de la racista Play Boy recibe cientos de miles de llamadas y que algunas emprendedoras imaginan que hacen el equivalente en Internet del teléfono erótico.

Sin embargo es evidente que las empresas sólo ofrecen en general a sus empleados conexiones a Internet para una utilización profesional, y que no les impulsan a hojear las páginas rosas en lugar de trabajar. Según la ética dominante en Internet, la elección de consultar o no este tipo de servicio es una cuestión individual; una cuestión de moral personal en la que las autoridades de la red no tienen ninguna razón para inmiscuirse”

4.- Internet y la libertad de expresión

En la breve historia de Internet, la red siempre se ha caracterizado por ser característica de la libertad de expresión.

Probablemente el día en que se haga la historia de Internet y el resto de las tecnologías de la información que caracterizan nuestra época, se descubra sin dificultad alguna que su desarrollo estuvo desde el principio acompañado por la inquietud y la preocupación ética y moral.

Es justamente de esta inquietante preocupación ética y moral que han comportado las nuevas tecnologías de la información, de lo que queremos ocuparnos a lo largo de estas páginas que pretenden analizar algunos de los problemas más importantes que se le plantean a la Ciberética en la ciber sociedad actual de finales del segundo milenio.

Arráncame La Vida – Película – Resumen

Catalina, hija de una familia de campesinos que llegan a la Ciudad de Puebla para buscar mejores condiciones de vida.

A sus escasos dieciséis años se enamora del General Andrés Ascencio, al cual conoció en los Portales del café de la ciudad, él se enamora de ella, acudiendo a su casa para conocer a su familia.

La invita a irse con él a la playa, yéndose sin la autorización de los padres de ella y teniendo relaciones sexuales, sin ella conocer nada acerca de esa parte de los hombres, sin saber el funcionamiento de su cuerpo, dejándose llevar por él.

Catalina sintió en su cuerpo nuevas sensaciones de placer, acude a consultar a una gitana para que le enseñe todo acerca del funcionamiento del cuerpo femenino, diciéndole la gitana que su cuerpo y sobre todo su órgano genital busca sentir placer, el cual es proporcionado por las manos y el genital del hombre.

La pareja se casa solamente por el civil, con la autorización del padre de ella, en una ceremonia sencilla, sin ella saber que ese día se casarían, rompiendo así todas las ilusiones de casarse en una iglesia con muchos invitados.

Catalina se siente frustrada al conocer en realidad la forma de ser de su amado General, quien consideraba que una mujer sólo servía para ser ama de casa, un objeto sexual incapaz de pensar y opinar.

Se pasa la mayor parte de su tiempo sola, cabalgando todos los días. Y tomando clases de cocina, conociendo ahí a dos de sus mejore amigas Pepa y Mónica, siendo ellas su única forma de desahogo al contarles sus penas y angustias.

Catalina se embaraza de su primera hija Verania, odiando estar en ese estado, sintiéndose gorda y fea, sin poder hacer nada, y estando sola la mayor parte de su embarazo.

A pesar de haberse casado, ella frecuentaba a su familia, la muerte de su padre fue para ella un golpe duro, pero jamás se tocó el tema en su familia.

El general quiso hacerse responsable de todos los hijos que tenía, los llevó a vivir con él; bajo el cuidado de Catalina, y juntos recorren toda Puebla, a través de una gira política, para conocer las inconformidades del pueblo y convencerlos de que votaran por el general; éste asciende en su carrera política siendo gobernador de Puebla, volviéndose corrupto y capaz de mandar a matar a todo aquel que interfiriera en sus planes, ella la organizadora de todos los eventos de beneficencia y logrando ser importante.

Al término de la gubernatura de Andrés, se van a vivir a la ciudad de México, pero ahí Catalina se sintió más sola de lo normal, por lo que su marido decide que sea su secretaría particular, llevándosela todos los días al palacio municipal, en donde un día en que se encontraba caminando por las calles, oye una música proveniente del edificio de Bellas Artes conociendo así al amor de su vida Carlos Vives, con el cual vive un amor fugaz pero hermoso, terminado con el asesinato de él, ordenado por el su esposo.

El matrimonio de los Ascencio no se destruye, pero mientras pasaba el tiempo, ella se sentía mas defraudada de las acciones realizadas por su esposo, recordando a cada instante la imagen y el rostro de su único amor.

El año causó estragos en Andrés, se veía viejo y cansado, ya estando en lecho pide perdón a su esposa por los malos ratos que le hizo pasar durante su vida con él, le agradece haber permanecido a su lado, la halaga diciendo lo inteligente y buena que resultó como esposa y, de cierta forma, le expresa el cariño y admiración que por ella siente.

Para el entierro Catalina manda traer a todos los hijos de su esposo, sin poder derramar ninguna lágrima en el velorio, pero recordando todo el llanto que se tuvo que aguantar cuando murió Carlos, llorando como una loca bajo la lluvia.

Ahora era libre, sin nadie que la maltratara, humillara y mandara, pensando que haría ahora con su vida.

Sierra Leona

= Cuando los diamantes y las venganzas dirigen los designios de un país =

El 30 de abril de 1992, El Consejo Provisional del Gobierno Nacional (NPRC), dirigido por el capitán Valentine Strasser, da un golpe de estado y se hace con el poder gubernamental. Con el tiempo, Strasser favorecería a los Mende sobre otros grupos étnicos en su gobierno y en el ejército.

En enero de 1996 sería derrocado por el golpe militar dirigido por el diputado  Julius Bio, quien procedió a la organización de elecciones libres que serían ganadas, en marzo de ese mismo años, por un civil, Ahmed Tejan Kabbah, hasta mayo de 1997 en que fue derrocado por un golpe militar.

Origen Del Conflicto

El punto de partida se sitúa en 1991. El entonces presidente del país, Joseph Momoh, intervino en la guerra civil que se estaba librando en Liberia, apoyando a una de las partes, las fuerzas regionales del Ecomog. Charles Taylor, líder del principal grupo guerrillero liberiano, decidió vengarse y propició la creación de una guerrilla en la zona oriental de Sierra Leona: el FRU (Frente Revolucionario Unido). Estos rebeldes, liderados por Foday Sankoh, alias Papi, han intentado, desde entonces, hacerse con el poder aterrorizando a la población civil.

En 1996, tras el régimen de Valentine Strasser, que quitó del Gobierno a Momoh con un golpe de Estado, se celebraron las primeras elecciones libres, en las que ganó el actual, Ahmed Tejan Kabbah. En 1997, éste fue derrocado por un golpe militar, siendo restaurado un año después por el Ecomog.

Enero de 1999 fue el mes del resurgir de la violencia. Los rebeldes del FRU se dirigieron y llegaron a entrar en Freetown, la capital, dejando tras de sí un reguero de cadáveres, mujeres violadas, y niños sin labios, brazos o piernas. Exigían la puesta en libertad de su líder, Sankoh, quien estaba en prisión desde 1997, acusado de tráfico de armas. Tras una cruenta guerra, se firmó la paz en julio en Lomé (Togo), recibiendo los propios rebeldes puestos en el Gobierno.

El pasado 1 de mayo, las fuerzas del Ecomog cedieron el testigo de controladores a las de la ONU. Al día siguiente, los rebeldes comenzaron a movilizarse. Las tropas de Naciones Unidas se han visto desbordadas y el FRU se encuentra, en este mismo instante, camino de Freetown.

Objetivos

Desde Freetown, se asegura que se pretende dar un golpe de Estado, tanto por parte de los rebeldes, como del propio Ejército, que siempre se ha caracterizado por su corrupción y saqueos.

No hay que olvidar tampoco que Sierra Leona es un Estado frágil. Su descolonización (1961) fue muy rápida y las instituciones no se han podido consolidar.

Pero, detrás de toda esta historia se esconde el protagonista auténtico y objetivo de todos los implicados en las luchas: los diamantes. Lograr el control del contrabando de la mayor riqueza del país es, fue y será la causa del malvivir de Sierra Leona.

Luchas

Aparte de los miles de refugiados, Sierra Leona se ha visto ‘inundada’ de ‘cascos’ azules (10.000) y paracaidistas británicos (700), que intentan controlar la situación. Sin embargo, han surgido, incluso entre ellos, ciertas tensiones, especialmente con los miembros de la ONU nigerianos.

Respecto a los rebeldes del FRU, la desaparición de su líder, Sankoh (arrestado finalmente tras haber estado escondido en las montañas), les ha forzado a buscar un sustituto para ocupar la cúpula. El general Issa Sese es el nuevo líder de la guerrilla sierraleonesa, un hombre más partidario del diálogo que su antecesor.

Axiología

Para la Axiología, una disciplina de la Filosofía, el valor es una cualidad que permite ponderar el valor ético o estético de las cosas, por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo o negativo.

El valuar es asignar prioridades. Es escoger algo en lugar de otra cosa. Es pensar en las cosas en relación a las demás y decidir cuál es mejor. Es decidir lo que es “bueno”. La gente asigna valor de acuerdo a patrones consistentes individuales y únicos que componen su estructura de valores.

Naturaleza Del Valor

Para el Idealismo, las posturas idealistas tienen los siguientes representantes:

• Idealismo objetivo: Considera que el valor existe a pesar del observador.

• Idealismo subjetivo: Considera que el valor es creado en la conciencia de los individuos y es por lo tanto subjetivo.

Para el Materialismo, el propósito de la naturaleza del valor está en la capacidad que tiene el ser humano de valorar el mundo objetivamente, es decir, valorarlo tal como es, buscando no alterar, ni deformar esta visión.

El mundo debe ser valorado tal como es. De esta forma, la naturaleza del valor es objetiva, pero el valor es interpretado subjetivamente por nuestra conciencia.

Distintas teorías axiológicas acerca de los valores:

• Platón
• Kant
• Nietzsche

Platón: hace sinónimos valor y ser. Este pensador de la Antigüedad afirma que el Bien es el máximo valor, es decir, aquello a lo que aspira todo. Lo define un tanto oscuramente como el supremo garante del orden en la realidad, siendo el modelo que hombre y sociedad han de perseguir para su perfección. Los valores, según esto, serían los modelos reales que copia nuestro mundo sensible.

Kant: arroja un dualismo en el que el reino de los fines y del valor se distancia del de los juicios teóricos. Propugna, además, una ética sin contenido, llamada formal, frente a las éticas materiales de naturaleza prescriptivas.

Lo único que nos movería a actuar moralmente sería el puro deber, independientemente de la utilidad o satisfacción de lo cumplido. En este sentido, habría que someterse al denominado por él “imperativo categórico”, mandato general de la razón que en sus diferentes formulaciones viene a decir que actuemos como quisiéramos que todo el mundo actuase con nosotros.

Nietzsche: quien realizó una crítica a los procedentes de la cultura judeocristiana y propuso su teoría del Superhombre. Básicamente, su pensamiento se ubica en el anti-esencialismo, por lo que se opone frontalmente a toda la tradición no sólo judeocristiana, sino clásica griega.

De hecho, se le considera uno de los antecedentes del actual pensamiento débil o postmoderno. Su propuesta consiste en la sustitución de los viejos “valores absolutos” de nuestra cultura por una nueva escala de bondades más acorde con la vida y el instinto. Se trata del dominio de lo subjetivo respecto a lo absoluto-esencial-eterno.

Platón, Kant y Nietzsche han tratado, pues, de los valores; mas la problemática axiológica se plantea con especial relevancia en la polémica decimonónica entre el subjetivismo y el objetivismo. Estas posturas representan dos respuestas distintas acerca de la naturaleza de los valores. La primera ubica el valor en el ámbito de la fisiología y psicología del individuo que valora, mientras que la segunda considera su existencia independiente del sujeto.

Características Del Objetivismo Axiológico:

• Los valores un reino propio.
• Los valores se hallan en una relación peculiar con las cosas reales valiosas que llámanos bienes.
• Los valores son independientes de los bienes en que se encarnan.
• Los bienes dependen del valor que encarnen.
• Los valores son inmutables no cambian con el tiempo ni de una sociedad a otra

Tribus Urbanas – Origen

El fenómeno de las tribus sociales o contracultura inicia al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando del desencanto juvenil ante una crisis globalizada los enfrentaba a un futuro sin esperanzas aunque algunos apuntan incluso a fenómenos anteriores como génesis de la pérdida de identidad personal a través de la pertenecía de grupos que reemplazan la autoestima perdida con antivalores que se expresan lo mismo en el fanatismo deportivo de las porras, barras o hooligans, las sectas religiosas ultras, las maras, gangas o pandillas o cualquier manifestación social que sustituya en el joven el apoyo de una familia desintegrada, disfuncional o inexistente.

La primera tribu emergente de ese periodo es la de los “rebeldes sin causa”, etiquetados así por una sociedad sumamente conservadora y vigilante del status quo que rechazaba todo lo que le fuera ajeno en todos sentidos: valores sociales, moda, lenguaje, conducta, segregación racial, etc. y que no comprendía las quejas y demandas de una juventud que enarbolaba la libertad como bandera tanto en lo sexual como social.

Dado que el orden mundial aun no ha logrado dar respuesta a las demandas de los marginados, los punks mantienen viva su postura que básicamente es atacar todo lo establecido y moralmente correcto con actitudes de violencia extrema y se ha trasladado bien a países como el nuestro donde la corrupción y el costo de una democracia imperfecta refleja todos los vicios políticos que siguen alimentando un odio creciente al gobierno en turno.

En los ochenta y noventa, con la pérdida de las utopías sociales, surgen otras tribus urbanas hijas también del desencanto y el aburrimiento y a éstas pertenecen los darketos o góticos quienes encuentran su inspiración y filosofía de ser en las novelas de vampiros como las salidas de la pluma de Bram Stocke, padre literario de Drácula y las más modernas de Anne Rice, Stephen King y otros tantos autores más de este popular género.

Los darketos, que visten de negro riguroso al estilo romántico, con largos abrigos y complicada parafernalia, complementan el look con maquillaje pálido, largas uñas y ojos enmarcados en tonos oscuros, prefieren la música estridente en alemán o sueco aunque no entiendan de la letra una palabra y afirman que el contacto con el más allá a través de complejos rituales en cementerios y el beber sangre es lo suyo aunque la verdad nos indica que éstos hijos desobedientes de Nosferatu son en realidad más cuento que novela.

Cuando la indiferencia social, la desintegración familiar y la falta de posibilidades de un futuro con oportunidades reales se une a una sociedad deshumanizada por la comunicación despersonalizada presagiada ya brillantemente por George Orwell en su imprescindible novela 1984 se agudizan, los jóvenes encuentran una nueva opción para encauzar sus inquietudes y frustraciones: Los Emos o emotivos, manifestación que favorece el dolor como vehículo y la tristeza como bandera, contraponiéndose diametralmente a los punks; mientras los emos sufren para sentirse vivos, los punks lastiman para justificarse. Los unos son masoquistas sociales y los otros sádicos.

El look Emo es inconfundible y se vuelve como en todas las tribus urbanas su uniforme social e identidad grupal: el pelo oscuro sobre los ojos en flecos asimétricos para dar aire de desvalido o la interpretación post moderna de los llamados poetas malditos, aunque dudosamente algún emo ha leído a Verlain o Baudelaire; los pantalones de tubo sumamente ajustados preferentemente negros que dejan al descubierto ropa interior de colores y con dibujos infantiles al igual que sus camisetas de rayas que muestran personajes de los comics infantiles o de bandas de rock, complementado con tenis de colores, usados nunca nuevos, de tipo ska o de grandes suelas de goma y cinturones de estoperoles y grandes hebillas metálicas.

El maquillaje unisex, al igual que sus tendencias amorosas, es negro y marcado y sus ropajes deben dejar ver las cicatrices de los cortes en la piel hechos a navaja, ya que sólo al sufrir y gozar con el dolor, encuentran una razón de existir, con una tendencia marcada al suicidio.

Curiosamente los emos al igual que los punks y darketos, son subculturas eminentemente racistas y sexistas, particularmente opresoras de la mujer que en todas ellas es un mero objeto, antítesis de toda lucha feminista.

Ciberética = Ciber Ética

La ciberética y los principios en una cultura digital

La palabra ciberética sería la ética en los mundos virtuales o la ética del ciber hombre o sea a la axiología de los procedimientos no policivos que asume cada miembro de la red de redes para socializar con los demás en ese nuevo territorio cultural que supone el ciberespacio.

Aunque existen argumentos de derecho que legislan acerca del uso de Internet, hay que reconocer que generalmente atañen a cuestiones comerciales inspiradas en tal o cual espíritu nacional de la ley.

Legislar para la moral, fracasar para lo ético.

Existen normas de contenido tomadas por los portales, los servidores de red y sus webmasters, que parecen inspiradas en políticas internacionales contemporáneas: la reprobación del racismo, la pornografía infantil o el terrorismo, mediante el estimulo de la tolerancia y el respeto por la diversidad.

Estas medidas son acordes con un espíritu global de convivencia y armonía, defensa del DIH, ecología racional, intercultural, pluralismo, paz global… el alma de lo new age. Normas que, para mantenerse, recurren a amenazas que van desde la exclusión hasta la cárcel y, aparentemente, conservan la integridad de la red; no obstante, lo que en realidad hacen es ocultar los desordenes de comportamiento de sus participantes.

Esta moral y sus normas de conciencia son sofismas, para nada virtuales, arraigados en una mentalidad mercantilista de uso y abuso de los medios: quienes tienen el dinero pueden acceder a cualquier tipo de información, manteniendo su identidad anónima y cebando así el mercado que los portales censuran para el gran público.

El contrato social establecido en este nuevo espacio de comunidad virtual, parte de la realidad física y produce cierto bienestar colectivo anclado en una falacia que parece regular el comportamiento. Es en este universo donde se ensancha el aula de hoy, donde el docente ve sentados día a día a sus estudiantes.

Así como Sócrates caminaba en la ciudad para que sus discípulos aprendieran caminando y viendo el mundo a su alrededor, el docente en el ciberespacio tiene el mundo a su disposición para ver, para aprender navegando. Si el aula en la calle se hace ciega a lo que la rodea, lo único que va a percibir es ruido, incomodidad, distracción – aquel sonido inevitable del vino nuevo y los viejos odres – la universidad se va a ir alejando hasta ocultarse otra vez, hasta volver a la oscuridad y el silencio. Por eso, es fundamental afrontar lo desconocido con coraje, con sed de aprender.

La primera actitud de un docente, que quiera ser cibernéticamente responsable, es permitirse oír todos los discursos y las posiciones para tener un horizonte suficiente, capaz de describir el mundo real. Si el maestro decide adoptar las reglas morales de censura para Internet, más vale que apague los PCS y se encierre en la caverna de donde no fue capaz de salir.

“No digamos nada por Internet que no estemos dispuestos a decir en persona”.

Webmaster

La palabra Webmaster es un término comúnmente usado para referirse a las personas responsables de un sitio Web específico.

En una página pequeña, el Webmaster será típicamente el dueño, diseñador, desarrollador y programador, además de actuar como el encargado en la redacción, edición y publicación del contenido. En sitios más grandes, las funciones del Webmaster serán mayores, actuando este como coordinador y supervisor de las actividades de todos los integrantes que colaboran con él.

Estudios y habilidades

La labor de un Webmaster es multidisciplinar debido a la gran cantidad de tareas que realiza y a la complejidad de las habilidades para ejecutarlas, por lo que es muy importante una capacitación constante. Sin embargo hay algunos puntos básicos que un Webmaster debería conocer para realizar mejor su trabajo.

Es común que un Webmaster sea alguien con formación técnica, de perfil tecnológico, como ingenieros o licenciados en computación, ciencias informáticas, cibernética, telecomunicaciones, mecatrónica o mecánica, y sin embargo no es un requisito.

Código de ética

Un Webmaster debe:

• Respetar los sitios Web ajenos y nunca intentar crackear o estropear la Web de otro webmaster.
• Mostrar respeto a la profesión como industria con honestidad y cortesía, para merecer una reputación de alta calidad de servicio y de trato justo.
• Incrementar la base de conocimiento de la profesión a través del estudio constante y de compartir este conocimiento con otros colegas.
• Construir una relación constante de confianza y buena voluntad con el público usuario y sus empleadores con equilibrio, mesura y cooperación constructiva.
• Llevar una conducta laboral de la manera más ética y competente posible cuando se solicite un servicio profesional o busque empleo, en honor a su conocimiento e integridad.
• Aceptar nuestra parte de responsabilidad en un servicio constructivo a la comunidad, estado o nación y a la comunidad global.
• Proteger la propiedad intelectual de otros confiando en el esfuerzo propio y en sus capacidades de innovación, asegurando así que los beneficios conceden con su autor.
• Esforzarse en lograr y expresar un carácter sincero que enriquecerá sus contactos humanos, apuntando siempre hacia ése ideal,
• Trabajar siempre con su grupo de desarrollo y coordinar las miras de la empresa.